La transfiguración

 

El monje iconógrafo comenzó su "arte divino" pintando el ícono de la Transfiguración para aprender que el ícono está pintado no tanto con colores, sino con la manifestación "luz taborica" ​​del Espíritu Santo.

 

Dios es comunicado al hombre como luz y sonido. Esto fue mostrado en la aparición en el Monte Sinaí y así ahora se revela en la Transfiguración de su Hijo, su Palabra final y definitiva.

 

La luz es la irradiación de Dios, el regalo que Dios hace de sí mismo. Es lo que en las Escrituras se llama "ver cara a cara". La Transfiguración es la visión de Dios, de las SS. Trinidad.

 

Cristo aparece en el esplendor de su gloria divina, simbolizado por la blancura de sus vestiduras. "Y se transfiguró delante de ellos; resplandeció su rostro como el sol, y sus vestiduras se pusieron blancas como la luz" (Mt 17, 2).

 

El ícono representa el momento en que Dios hace oír su voz desde la nube: "Estos es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. "Escúchenlo" (Mt 17.5). La voz del Padre revela la verdad divina y trastorna a los apóstoles completamente humanos. De hecho, hay un contraste entre la paz que rodea a Cristo, Moisés y Elías y el movimiento, abajo, de los Apóstoles que caen del pico escarpado de la montaña.

 

Pedro, a la derecha, está arrodillado; Juan, en el medio, cae de espaldas a la luz; Santiago, a la izquierda, huye y cae hacia atrás.

 

Se puede decir que la Transfiguración no es solo del Señor, sino también de los Apóstoles que por un momento pasaron de la carne al Espíritu. "Recibieron la gracia de ver la humanidad de Cristo como un cuerpo de luz, para contemplar su gloria. escondido bajo la "kenosis".

 

La Transfiguración anuncia lo que le espera a todos los cristianos a través de la obra del Espíritu Santo. Jesús muestra en sí la naturaleza humana cubierta de belleza original: Elias y Moises, sosteniendo las tablas de la Ley, respectivamente a la derecha ya la izquierda de Cristo, están los Profetas que anuncian la venida del Mesías, ambos tuvieron la visión de Dios: uno en el Monte Carmelo, el otro en el Monte Sinaí, sus capas con formas agudas, "agudas", porque cuando se proclama que "la Palabra de Dios está viva, efectiva y más aguda que cualquier espada de doble filo; penetra hasta el punto de división del alma y del espíritu ... y escudriña los sentimientos y pensamientos del corazón "(Hebreos 4:12).

 

El Cristo, en el centro de círculos concéntricos, representa las esferas del universo creado, habla con ellos de su gloriosa pasión. La luz que emanó en el Monte Tabor es la misma que se manifestará en la gloria de su segunda venida: la Parusía, el establecimiento definitivo del Reino de Dios. Por eso prepara a sus discípulos para la importancia de evento Cristo dice: "En verdad os digo, hay algunos aquí presentes, que no morirán sin haber visto el Reino de Dios venir con poder" (Marcos 9: 1).

 

La Transfiguración de la cual son testigos Pedro, Santiago y Juan es una breve aparición del octavo día, de la "Nueva Tierra" entre nosotros, por lo que Pedro, sorprendido por la visión, quiso "armar las tiendas" e instalarse en la Parusía, en el Reino antes de que la historia de la economía de la salvación se hiciera realidad. Peter no recibe comentarios ta, porque es solo a través de la Cruz que vienen la Resurrección y el Reino.

 

Cristo se revela a los Apóstoles en el esplendor de la gloria divina, para que no se escandalicen por su Pasión ahora cerrada y entiendan que es voluntaria. El Señor es verdaderamente el "esplendor del Padre".

 

La cruz ya brilla con la luz de la Pascua. Desde la Transfiguración, visión de Dios, uno saca la fuerza para reanudar la misión apostólica. Los Padres de la Iglesia dicen que Dios se da a los hombres según la sed que tienen de Él, pero que su deseo sería entregarse completamente, para que los cristianos puedan apagar el mundo a su vez.

 

El hombre iluminado por la luz de Tabor lleva, a través de él, no solo la humanidad sino toda la creación a Dios: "La creación misma espera ansiosamente la revelación de los hijos de Dios ... y alimenta la esperanza de ser también se liberó de la esclavitud de la corrupción, para entrar en la libertad de la gloria de los hijos de Dios "(Rom 8,19-21).